Indicaciones

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Cuando gana Messi, pierden los amargos

Por: Umberto Jara

El partido Argentina versus Egipto ya está inscrito entre los recuerdos épicos de los mundiales de fútbol. También está tatuado en los corazones de todos los que estuvimos al borde del infarto. Qué manera de ir y venir de la tristeza a la alegría, de retornar del destierro a la ilusión, de la terrible desazón a la fiesta inverosímil y entender y compartir las lágrimas del crack inigualable y los abrazos de todos, desde Bangladesh a Buenos Aires.

El mundo se detuvo en esos trece minutos de asombro, de talento y coraje; esos escasos minutos que le bastaron a Messi y a sus compañeros, para convertir el crepúsculo que asomaba en una fiesta inolvidable. 

Sin embargo, el partido también está inscrito en la memoria de los que prefieren la polémica, el coro chillón de quienes, en lugar de aplaudir y disfrutar, cuestionan; en lugar de maravillarse, buscan la grieta; en lugar de gozar del arte y la proeza, exigen explicaciones.

Qué hay en el alma de esas personas que, apenas terminó el partido, mientras ocurrían las repeticiones de los goles y los festejos y agradecíamos haber sobrevivido a ese torbellino emocional que sólo se vive en momentos mágicos, esas otras personas golpeaban sus dedos rencorosos en el aparato que conecta con las redes sociales.

No celebraron nada, se dedicaron furibundos a denunciar una supuesta injusticia. ¿Qué habita en el corazón de esa gente que buscó de manera urgente encontrarle una mancha a la victoria de un genio que representa a un hermoso país?

Lo curioso o, más bien, lo revelador se encuentra en un dato de la realidad. Aquellos que al grito de “injusticia” clamaron a favor de Egipto, jamás siguieron a Egipto. No vieron sus partidos anteriores, no podrían nombrar a su arquero, ni siquiera balbucear el nombre del lateral izquierdo o el mediocampista central. Solamente reconocen a Mo Salah porque es la estrella del Liverpool en la Liga Premier inglesa pero no saben quiénes juegan en el Al Ahly de la Liga egipcia.

Para esconder esa frustración, de pronto y sin haber leído el reglamento, se convirtieron en expertos reglamentaristas. Pontificaron sobre fallos arbitrales y un VAR “comprado”. Pero cuando se revisa la jugada con calma y con el reglamento a la mano, el gol egipcio estuvo correctamente anulado y la disputa entre Julián Álvarez y Salah no tuvo ninguna infracción como lo señaló claramente, con todo el peso de su autoridad, esa leyenda del arbitraje llamado Pierluigi Collina.

Pero, en realidad, el problema no es el reglamento (por eso no se toman el afán de leerlo antes de opinar): el problema es la necesidad de argumentar que hubo una trampa porque aceptar lo extraordinario les resulta insoportable. Y ese es un tema que conduce la psicología.

El filósofo y ensayista español José Antonio Marina, uno de los grandes estudiosos de las emociones humanas, ha dedicado buena parte de su obra a diseccionar el resentimiento y la envidia. Para él, la envidia contiene una carga de odio triste que se vive con algo de vergüenza porque a nadie le gusta reconocerse envidioso. Por eso, la envidia rara vez se presenta como lo que es: se disfraza. Y uno de sus disfraces favoritos es, precisamente, la indignación moral: es mucho más cómodo decir “esto es injusto” que decir “no soporto que esos argentinos triunfen y que yo no sea nadie”.

Marina indica también que lo opuesto es la admiración: es una emoción que asoma al ver el talento, la excelencia ajena y, además, despierta el deseo de emular o admirar. Basta ver esa marea de todas las razas y todas las nacionalidades que camina por las sedes del Mundial con la camiseta argentina y el nombre de Messi con el número 10 en la espalda.

La explicación más probable a la insólita aparición de los “hinchas egipcios justicieros” incapaces de admirar a Messi, no está en el reglamento del fútbol, sino en el ámbito emocional. Hay algo en la grandeza ajena que, a ciertas personas, les resulta ofensivo, como si el talento de otro fuera, de alguna manera, un reproche a su propia mediocridad o a su propia frustración en los partidos que tienen que jugar en sus vidas.

No es casual que, en los últimos años, tantas cosas se disfracen de reclamo ético y se esgrima "la superioridad moral”. Esta vez fue contra Messi y la selección argentina: no digo que te envidio, digo que eres injusto; no digo que no soporto tu éxito, digo que el sistema actúa a tu favor. Es la necesidad de convertir las frustraciones personales en una causa colectiva para poder tolerarlas. Y para eso sirve ese terrible invento llamado redes sociales: nos acerca al mundo pero, también, es el gran escenario de la agresividad contemporánea.

Esa es, quizá, la clave de todo. No es que los súbitos “hinchas egipcios justicieros” amen la justicia; lo que no soportan es la felicidad ajena —y mucho menos la felicidad argentina que es, con todo derecho, tan expresiva, tan desbordante—.

Mientras tanto, la mayoría del planeta —sin necesidad de cuestionamientos— simplemente disfruta, atesora ver, por última vez en un Mundial, a un talento descomunal, increíble que dio este deporte. Es argentino y, a la vez, es de todas las nacionalidades. Para disfrutarlo basta con querer un poco al fútbol, y un poco menos a la propia amargura.

Fuente: Jara, Umberto. Cuando gana Messi, pierden los amargos. Artículo de opinión.

1. ¿Cuál es la tesis que defiende el autor a lo largo del artículo?

A. Las redes sociales han incrementado las discusiones sobre las decisiones arbitrales durante los campeonatos mundiales.

B. Las polémicas deportivas suelen surgir porque muchos aficionados interpretan los reglamentos de manera diferente.

C. Gran parte de las críticas dirigidas contra Messi responden a emociones como la envidia más que a razones objetivas. 

D. Las actuaciones extraordinarias de los grandes futbolistas generan inevitablemente opiniones divididas entre los espectadores.

E. El arbitraje moderno continúa siendo cuestionado debido a las distintas interpretaciones permitidas por el reglamento.

2. ¿Qué función cumple la referencia al árbitro Pierluigi Collina dentro de la argumentación?

A. Demostrar que las decisiones arbitrales dependen finalmente del prestigio alcanzado por quienes las interpretan.

B. Comparar diferentes opiniones especializadas acerca de las jugadas polémicas ocurridas durante el partido.

C. Explicar que la aplicación del reglamento puede modificarse según las circunstancias particulares de cada encuentro.

D. Evidenciar que las polémicas deportivas suelen desaparecer cuando intervienen especialistas con amplia experiencia.

E. Respaldar con la autoridad de un especialista la afirmación de que las decisiones arbitrales fueron correctas. 

3. Del texto se puede inferir que el autor considera la admiración como una actitud que

A. reconoce el talento ajeno y permite disfrutar el éxito de otros sin convertirlo en motivo de resentimiento. 

B. surge principalmente entre quienes poseen amplios conocimientos sobre la historia del fútbol internacional.

C. aparece únicamente cuando los deportistas alcanzan resultados considerados extraordinarios por la mayoría.

D. depende del grado de identificación que los aficionados mantienen con una determinada selección nacional.

E. constituye una emoción menos frecuente que la indignación provocada por las decisiones arbitrales discutidas.

4. ¿Qué propósito cumple el ejemplo de los llamados “hinchas egipcios justicieros”?

A. Evidenciar que muchas personas desconocen la trayectoria deportiva de las selecciones que dicen defender.

B. Demostrar que las redes sociales favorecen la rápida difusión de opiniones relacionadas con el fútbol.

C. Explicar las razones por las cuales las decisiones arbitrales generan frecuentes controversias internacionales.

D. Ilustrar cómo algunas personas utilizan argumentos aparentemente éticos para ocultar emociones de resentimiento. 

E. Comprobar que los aficionados suelen interesarse por equipos poco conocidos durante los campeonatos mundiales.

5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza mejor la conclusión del artículo?

A. El reglamento constituye el único criterio válido para resolver las controversias surgidas durante los partidos internacionales.

B. Admirar el talento extraordinario resulta más valioso que convertir la frustración personal en permanente resentimiento. 

C. Las redes sociales deberían promover únicamente opiniones sustentadas en conocimientos técnicos sobre el fútbol.

D. La selección argentina representa actualmente el máximo nivel alcanzado por el fútbol practicado en los mundiales.

E. Los aficionados necesitan conocer mejor las reglas antes de participar en los debates deportivos contemporáneos.

6. ¿Por qué el autor afirma que el problema principal no se encuentra en el reglamento del fútbol?

A. Porque las reglas deportivas suelen interpretarse de manera distinta según el criterio de cada aficionado.

B. Porque las decisiones arbitrales terminan siendo aceptadas cuando disminuye la emoción del partido disputado.

C. Porque el reglamento resulta insuficiente para resolver todas las controversias surgidas durante un encuentro.

D. Porque las jugadas polémicas siempre generan opiniones diferentes incluso entre especialistas del arbitraje.

E. Porque las críticas expresan, sobre todo, una dificultad emocional para aceptar el éxito extraordinario de otros. 

7. ¿Qué función desempeña la cita del filósofo José Antonio Marina dentro del artículo?

A. Introducir una explicación filosófica sobre el origen histórico de la rivalidad entre los aficionados al fútbol.

B. Comparar diferentes teorías relacionadas con las emociones presentes en las competencias deportivas internacionales.

C. Sustentar la interpretación psicológica del autor acerca de la envidia y sus distintas formas de manifestarse. 

D. Explicar por qué las personas reaccionan de manera diferente cuando observan decisiones arbitrales polémicas.

E. Demostrar que los estudios filosóficos ofrecen respuestas definitivas para comprender el comportamiento humano.

8. Según el autor, ¿qué diferencia fundamental existe entre la admiración y la envidia?

A. La admiración reconoce el talento ajeno e inspira superación, mientras la envidia busca desacreditar ese mismo talento. 

B. La admiración depende del conocimiento deportivo, mientras la envidia surge por desconocer el reglamento oficial.

C. La admiración aparece únicamente en los aficionados neutrales, mientras la envidia caracteriza a los rivales directos.

D. La admiración nace de la objetividad, mientras la envidia proviene exclusivamente de experiencias personales negativas.

E. La admiración fortalece el espíritu competitivo, mientras la envidia limita el interés por las competencias deportivas.

9. ¿Qué puede inferirse sobre la opinión del autor respecto al uso de las redes sociales?

A. Considera que constituyen el principal medio para difundir información relacionada con los campeonatos mundiales.

B. Reconoce que favorecen el intercambio de opiniones deportivas entre aficionados de distintas nacionalidades.

C. Sostiene que permiten conocer mejor las decisiones arbitrales mediante la difusión inmediata de las repeticiones.

D. Afirma que facilitan la expresión pública de resentimientos personales presentados como reclamos aparentemente éticos. 

E. Señala que incrementan el interés de los jóvenes por analizar con mayor profundidad el reglamento del fútbol.

10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa mejor el propósito comunicativo global del artículo?

A. Narrar uno de los partidos más emocionantes del Mundial para destacar el talento excepcional de Lionel Messi.

B. Argumentar que muchas críticas dirigidas al éxito ajeno nacen del resentimiento y no de un juicio verdaderamente objetivo. 

C. Explicar las principales decisiones arbitrales adoptadas durante el encuentro entre Argentina y Egipto.

D. Informar acerca de las reacciones producidas en diferentes países después de la victoria de la selección argentina.

E. Describir el comportamiento de los aficionados durante los campeonatos mundiales celebrados en los últimos años.

Capacidades evaluadas

✔ Obtiene información explícita.

✔ Infiere e interpreta información.

✔ Analiza la estructura argumentativa.

✔ Identifica la tesis y los argumentos.

✔ Reflexiona y evalúa el contenido del texto.